Pressupostos Teóricos da Pesquisa | Gramática das línguas naturais e seus dialetos | Guilherme Gonçalves Machado

 

Pressupostos Teóricos da Pesquisa

I. Natureza e escopo da investigação

A presente obra constitui uma gramática de natureza enciclopédica, orientada por um viés compreensivo e interpretativo dos fenômenos linguísticos. Trata-se de pesquisa qualitativa, de caráter teórico-expositivo e dissertativo-argumentativo, que recusa conscientemente o monismo metodológico e a hiperespecialização disciplinar em favor de uma abordagem interdisciplinar rigorosa. O escopo não se limita à descrição estrutural das línguas, mas se estende às dimensões histórica, social, política, estética e simbólica da linguagem como prática humana.

A investigação resulta de uma vida dedicada ao estudo, à leitura e à pesquisa — mais de quatro décadas de imersão contínua em línguas naturais, suas literaturas, suas músicas, suas escrituras sagradas e profanas. Os dados biográficos, nesta perspectiva autoetnográfica (Ellis & Bochner, 2000), não são externalidades a serem descartadas, mas evidência empírica que informa a seleção do corpus, a formulação das hipóteses e a arquitetura mesma da obra.

II. A comunidade de fala como ponto de partida

O conceito de comunidade de fala (speech community), tal como formulado por Leonard Bloomfield (1933), constitui o ponto de partida empírico desta investigação. Para Bloomfield, a comunidade de fala é "um grupo de pessoas que interagem por meio da fala" — definição de caráter territorial e comportamental que ancora a língua no espaço físico: o bairro étnico, a aldeia, a nação.

Esta definição é aqui adotada, mas progressivamente expandida em três direções:

(a) Expansão sociolinguística. William Labov (1972) desloca o critério definidor da comunidade de fala: não mais a uniformidade de uso, mas a participação em normas compartilhadas de avaliação. A comunidade de fala laboviana é um grupo que compartilha atitudes, julgamentos e estereótipos sobre a língua — mesmo quando seus membros falam de modos distintos. Isso permite integrar a variação como dado constitutivo, não como ruído.

(b) Expansão sociológica. Pierre Bourdieu (1982) situa a comunidade de fala no interior de um campo de forças simbólicas onde se disputam legitimidade, prestígio e o direito à nomeação. A língua não é apenas meio de comunicação; é instrumento de dominação, marca de distinção, objeto de violência simbólica. Falar é sempre falar de um lugar — social, institucional, axiológico.

(c) Expansão espacial. A comunidade de fala não habita apenas um território abstrato; ela se inscreve em paisagens — visuais, sonoras, temporais — que materializam a presença das línguas no mundo sensível. Esta expansão é desenvolvida na seção seguinte.

III. O espaço como macrocategoria multidimensional

A categoria espaço, tal como operacionalizada nesta obra, constitui uma macrocategoria permanente de análise, composta por cinco dimensões sobrepostas e mutuamente constitutivas:

(i) Espaço geográfico-territorial. Substrato físico onde a comunidade de fala se enraíza: fronteiras, acidentes geográficos, rotas de migração, distribuição demográfica. A tradição da geografia linguística (Gilliéron & Edmont, 1902-1910) e da geossociolinguística brasileira fornece os instrumentos cartográficos para este nível de análise.

(ii) Espaço social. Estrutura de posições ocupadas pelos falantes segundo variáveis de classe, gênero, geração, escolaridade e rede de interação. A sociolinguística variacionista (Labov, 1972; Weinreich, Labov & Herzog, 1968) oferece o aparato descritivo para a estratificação linguística.

(iii) Espaço simbólico. Campo de produção, circulação e disputa de sentidos e valores, onde operam a violência simbólica e as lutas por legitimidade linguística (Bourdieu, 1982). É neste espaço que se decide o que é "língua" e o que é "dialeto", o que é "culto" e o que é "erro", o que merece escrita e o que permanece apenas oral.

(iv) Paisagem linguística. Presença visual das línguas no espaço público: placas, cartazes, grafites, letreiros, fachadas, monumentos — toda escrita exposta à leitura coletiva. O campo de estudos da Linguistic Landscape (Landry & Bourhis, 1997; Shohamy & Gorter, 2009), designado na tradição germanófona como Sprachlandschaft, oferece as ferramentas analíticas para este nível. A paisagem linguística não é neutra: ela hierarquiza línguas, visibiliza algumas e apaga outras, opera como índice de vitalidade etnolinguística e como arena de disputas identitárias.

(v) Paisagem sonora. Ambiente acústico onde as línguas ressoam: vozes nas ruas, músicas irradiadas, pregões, sinos, chamados ao culto, cantos de trabalho, ruídos urbanos. O conceito de soundscape, desenvolvido pelo compositor e pesquisador R. Murray Schafer (1977), permite abordar a dimensão auricular da presença linguística no espaço. A língua cantada — das tradições populares às mídias de massa — é componente constitutivo desta paisagem.

Estas cinco dimensões não operam em isolamento. Interpenetram-se, sobrepõem-se, tensionam-se. A placa bilíngue num bairro imigrante é simultaneamente marca territorial, índice sociolinguístico, objeto de disputa simbólica, elemento visual e, quando lida ou cantada, componente sonoro.

IV. A paisagem como acúmulo de tempos

A paisagem, tomada como categoria epistemológica, é ponto de convergência de múltiplos campos do conhecimento: a geografia, a semiótica, a antropologia, a arquitetura, a história, a estética. Como observou o geógrafo Milton Santos:

"A paisagem é um acúmulo de tempos", "uma escrita sobre a outra", "um conjunto de objetos que têm idades diferentes", "uma herança de muitos diferentes momentos" (SANTOS, 1988; 2006).

Nesta perspectiva, a paisagem linguística de um território não é dado estático, mas palimpsesto: camadas de línguas, de escritas, de sonoridades depositadas pelo tempo histórico. No Brasil, esse palimpsesto inclui: os substratos das línguas indígenas dos troncos Tupi e Macro-Jê; as camadas das línguas africanas trazidas pela diáspora forçada; os estratos das línguas de imigração europeia e asiática; a hegemonia expansiva do português brasileiro em suas múltiplas variedades; as resistências das línguas minoritárias em comunidades quilombolas, indígenas e imigrantes.

Uma escuta idônea e um olhar atento revelam uma paisagem linguística brasileira exuberante, plural, diversa — em frontal oposição ao mito do Brasil como país de uma só língua.

V. A semioesfera como horizonte

O conjunto dessas dimensões espaciais e temporais inscreve-se no horizonte mais amplo da semioesfera, conceito desenvolvido por Iuri Lotman (1984, 1990) no âmbito da Escola Semiótica de Tartu-Moscou. A semioesfera designa o espaço semiótico total fora do qual a produção de sentido não é possível — análogo à biosfera para os organismos vivos.

Enquanto conceito-moldura, a semioesfera permite situar a análise das paisagens linguísticas, sonoras e visuais no interior de um continuum semiótico onde cultura, língua, memória e território se constituem mutuamente. A fronteira da semioesfera — zona de tradução, de contato, de tensão entre o próprio e o alheio — é particularmente produtiva para pensar as situações de plurilinguismo, diglossia e conflito linguístico.

Todavia, para a análise operacional de cada tipo de paisagem, recorremos a ferramentas específicas: Landry e Bourhis para a paisagem visual, Schafer para a paisagem sonora, Milton Santos para a temporalidade acumulada, Bourdieu para a dimensão simbólica. A semioesfera é o horizonte; as paisagens são os recortes.

VI. A Literatura Comparada como escopo interdisciplinar

A Literatura Comparada constitui um dos escopos teóricos fundamentais desta investigação. Seu aporte intrinsecamente interdisciplinar legitima e instrumentaliza o trânsito entre línguas, literaturas, artes e campos do conhecimento que esta gramática se propõe a realizar.

Adotamos a definição programática de Álvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux:

"[...] disciplina atenta aos fenómenos especificamente literários, mas situando-os numa visão cultural englobante; disciplina cada vez mais preocupada em eliminar as barreiras entre os vários domínios da investigação universitária do fenómeno literário em si, quer ampliando os estudos linguísticos como fonte de culturas diversas mas interligadas, quer estabelecendo contactos entre a literatura e as outras formas da actividade criadora do homem. Em suma, disciplina de uma nova forma de humanismo" (MACHADO; PAGEAUX, 1988).

Esta concepção encontra eco na formulação clássica de Henry H. H. Remak:

"[…] o estudo da literatura além dos limites de um país particular, e o estudo das relações entre, de um lado a literatura e de outro, outras áreas do conhecimento e da crença tais como as artes (por exemplo, a pintura, a escultura, a arquitetura, a música), a filosofia, a história, e as ciências sociais, a ciência, a religião, etc. Em suma, é a comparação entre uma literatura e outra ou outras, e a comparação da literatura com as demais esferas da expressão humana" (REMAK, 1961).

A Literatura Comparada assim entendida oferece a moldura epistemológica para os tomos desta gramática que ultrapassam a descrição estrutural e adentram os domínios da canção (Tomo IV: "E Seus Cantares"), da imagem (Tomo V: "E Sua Iconografia"), da espiritualidade (Tomo VI: "E Suas Tradições Espirituais") e da narrativa histórica (Tomo VII: "E Suas Histórias"). Não se trata de outra abordagem senão de reconhecer que a língua é indissociável das formas culturais em que se realiza.

VII. A tradição filológica e a linguística histórica

A dimensão diacrônica da investigação ancora-se na tradição da Filologia Românica e da Linguística Histórica Comparada. A obra de Wilhelm Meyer-Lübke (Grammatik der Romanischen Sprachen, 1890-1902) permanece referência incontornável para a compreensão da diferenciação das línguas românicas a partir do latim vulgar.

Cumpre observar, como o fez Sílvio Elia (1974), que um estudo que considera diferentes sincronias constitui, em rigor, um estudo diacrônico — o qual não se confunde, contudo, com a Linguística Histórica propriamente dita. A presente obra opera em regime pancrônico: atravessa a totalidade do tempo histórico disponível, do povoamento pré-colombiano às dinâmicas contemporâneas, tratando a cronologia como campo unificado de investigação.

VIII. Critérios de cientificidade

A presente investigação assume o compromisso de conformidade com dois dos três requisitos de cientificidade propostos pelo linguista dinamarquês Louis Hjelmslev nos Prolegômenos a uma teoria da linguagem (1943):

(a) O princípio da não-contradição. Exigência mínima de inteligibilidade, premissa da comunicação científica. Um conhecimento particular só pode existir em coerência quando não contradiz o conhecimento geral do campo em que se insere, nem os conhecimentos de campos adjacentes.

(b) O princípio da exaustividade. A descrição deve dar conta da totalidade do objeto, não apenas de fragmentos convenientes. Este princípio fundamenta a recusa do recorte hiperespecializado que, ao ganhar profundidade, perde a perspectiva fenomenológica do todo.

Quanto ao terceiro requisito hjelmsleviano — a simplicidade —, esta obra dele se afasta deliberadamente. Em seu lugar, adota-se o princípio da complexidade: o reconhecimento de que as línguas naturais são fenômenos multidimensionais, irredutíveis a um único domínio explicativo, e que a descrição adequada exige a articulação de múltiplas perspectivas teóricas e metodológicas.

IX. Síntese: um programa de pesquisa interdisciplinar

O arcabouço teórico aqui delineado pode ser sintetizado como um programa de pesquisa interdisciplinar que toma o espaço geográfico e suas paisagens como categoria permanente de análise multissemiótica. A paisagem — visual, sonora, temporal — é categoria epistemológica capaz de revelar o homem e sua cultura: sua relação consigo mesmo e com o outro, sua relação com a natureza, com a economia, com a arquitetura, com o processo civilizatório.

O que a paisagem tem a dizer além da mera função descritiva de informar sobre características geográficas de um lugar? Tudo, ou quase tudo. A paisagem linguística de um território é índice de sua história, espelho de suas hierarquias, arena de suas disputas, arquivo de suas memórias. Descrevê-la com rigor é, ao mesmo tempo, compreendê-la e interpretá-la.

É este o horizonte da presente Gramática das línguas naturais e seus dialetos.

Referências Bibliográficas

ALTENHOFEN, Cléo Vilson. Bases para uma política linguística das línguas minoritárias no Brasil. In: NICOLAIDES, Christine et al. (Org.). Política e Políticas Linguísticas. Campinas: Pontes, 2013.

BLOOMFIELD, Leonard. Language. New York: Henry Holt, 1933.

BOURDIEU, Pierre. Ce que parler veut dire: l'économie des échanges linguistiques. Paris: Fayard, 1982.

ELIA, Sílvio. Preparação à linguística românica. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1974.

ELLIS, Carolyn; BOCHNER, Arthur P. Autoethnography, Personal Narrative, Reflexivity: Researcher as Subject. In: DENZIN, Norman K.; LINCOLN, Yvonna S. (eds.). Handbook of Qualitative Research. 2nd ed. Thousand Oaks: Sage, 2000.

GILLIÉRON, Jules; EDMONT, Edmond. Atlas linguistique de la France. Paris: Champion, 1902-1910. 10 vols.

HJELMSLEV, Louis. Prolegômenos a uma teoria da linguagem. Tradução de J. Teixeira Coelho Netto. São Paulo: Perspectiva, 1975 [1943].

LABOV, William. Sociolinguistic Patterns. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1972.

LANDRY, Rodrigue; BOURHIS, Richard Y. Linguistic Landscape and Ethnolinguistic Vitality: An Empirical Study. Journal of Language and Social Psychology, v. 16, n. 1, p. 23-49, 1997.

LOTMAN, Iuri. Universe of the Mind: A Semiotic Theory of Culture. Translated by Ann Shukman. London: I.B. Tauris, 1990.

MACHADO, Álvaro Manuel; PAGEAUX, Daniel-Henri. Da Literatura Comparada à Teoria da Literatura. Lisboa: Edições 70, 1988.

MEYER-LÜBKE, Wilhelm. Grammatik der Romanischen Sprachen. Leipzig: Fues's Verlag (R. Reisland), 1890-1902. 4 vols.

REMAK, Henry H. H. Comparative Literature: Its Definition and Function. In: STALLKNECHT, Newton P.; FRENZ, Horst (eds.). Comparative Literature: Method and Perspective. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1961.

SANTOS, Milton. Metamorfoses do Espaço Habitado: Fundamentos Teóricos e Metodológicos da Geografia. São Paulo: Hucitec, 1988.

SANTOS, Milton. A Natureza do Espaço: Técnica e Tempo, Razão e Emoção. 4. ed. São Paulo: Edusp, 2006 [1996].

SCHAFER, R. Murray. The Soundscape: Our Sonic Environment and the Tuning of the World. Rochester, VT: Destiny Books, 1994 [1977].

SHOHAMY, Elana; GORTER, Durk (eds.). Linguistic Landscape: Expanding the Scenery. New York: Routledge, 2009.

WEINREICH, Uriel; LABOV, William; HERZOG, Marvin I. Empirical Foundations for a Theory of Language Change. In: LEHMANN, Winfred P.; MALKIEL, Yakov (eds.). Directions for Historical Linguistics. Austin: University of Texas Press, 1968.

A Geometria das Passagens Por uma metodologia rigorosa das analogias Guilherme Gonçalves Machado | Rio de Janeiro | fevereiro de 2026

 

A Geometria das Passagens

Por uma metodologia rigorosa das analogias

Guilherme Gonçalves Machado | Rio de Janeiro | fevereiro de 2026

Este texto constitui um manifesto metodológico para o projeto Atlas das Passagens. Para navegar esta nova cartografia, não nos basta o mapa bidimensional; carecemos de uma metodologia rigorosa de analogias que lance pontes estáveis entre as Ciências Exatas e as Humanas. O objetivo não é metaforizar a Geografia ou a Linguística por capricho estético, mas modelar a complexidade.

Propomos, portanto, um olhar ancorado na intersecção fenomenológica entre a Matemática, a Física e a Glotopolítica, estruturado nos seguintes eixos:

I. O Espaço de Hilbert e o Colapso do Território

Se a Linguística Cognitiva nos ensinou que o pensamento é metafórico, a Física Quântica nos oferece a metáfora definitiva para o Espaço. Propomos entender o Espaço (físico, cultural, simbólico, imaginário) como análogo a um Espaço de Hilbert: uma estrutura vetorial multidimensional que abriga todas as possibilidades de existência linguística e cultural em superposição.

Nota metodológica: Não propomos aqui uma homologia matemática estrita, mas uma heurística: uma ferramenta de pensamento. Nesta ótica, o Território deixa de ser um chão estático para ser entendido como o colapso da função de onda. Entre as infinitas possibilidades de um espaço simbólico (todas as línguas que poderiam ser faladas, todas as fronteiras que poderiam ser traçadas), a ação política — o decreto, a guerra, a escola, a imigração — força o sistema a "escolher" um estado. O território é a realidade colapsada pela história.

Para evitar que essa analogia se torne um cientificismo frio, recorremos à Fenomenologia (Husserl, Merleau-Ponty). É a "intencionalidade" e a "experiência vivida" do falante que operam esse colapso. O espaço só vira território porque há um corpo humano que o habita e o narra.

II. Escalas de Observação: De Trombetti a Gilliéron

Para mapear esses colapsos territoriais, precisamos ajustar o foco da nossa lente, operando um zoom constante entre o macro e o micro:

• A Lente Macro (Alfredo Trombetti): Resgatamos a audácia de Trombetti em sua divisão linguística continental. Dividiremos nossa análise nos grandes blocos de pressão glotopolítica: África, Oceania, Eurásia e América. Trombetti nos dá o continente, a "placa tectônica" das grandes famílias linguísticas.

• A Lente Micro (Jules Gilliéron): Mas o continente é vasto demais para a vida cotidiana. Recorremos a Gilliéron e à Geografia Linguística. Com ele, descemos ao nível do "átomo" linguístico: a isoglossa, o falar local, a variação in loco. Gilliéron nos lembra que "cada palavra tem sua própria história", assim como cada partícula tem sua trajetória.

III. A América como Laboratório Pancrônico

É na América, contudo, que nossa teoria encontra seu teste de fogo. Sob um rigor pancrônico — isto é, uma visão que atravessa e integra todas as camadas temporais simultaneamente, sem a dicotomia estanque passado/presente —, a noção de "povos originários" desmancha-se para revelar uma verdade mais profunda: a América é o continente da Imigração Absoluta.

• A Imigração Profunda (Ancestral): Os povos indígenas são os descendentes da primeira grande onda vinda da Ásia, via o Estreito de Bering (ou rotas costeiras do Pacífico) durante as glaciações. Geneticamente e linguisticamente, são a prova de uma diáspora milenar. Ressalte-se: reconhecer essa ancestralidade migratória não relativiza, de forma alguma, a precedência histórica nem os direitos territoriais inalienáveis desses povos; apenas os situa na longue durée da aventura humana.

• A Imigração Recente (Diásporas): Sobre essa primeira camada, depositaram-se outras: a América da Diáspora Negra (forçada, fundante da nossa cultura), a América Imigrante Europeia (italianos, alemães, eslavos), a América da Diáspora Semítica (judaica e árabe) e a asiática moderna.

Classificaremos, assim, as Américas não apenas pela geografia, mas pela física do movimento populacional. O território americano é uma superfície de inscrição onde ondas antigas e novas interferem umas nas outras.

Aqui, a Topologia de Redes nos ajuda a entender a conectividade: como um shtetl judaico no Brooklyn pode estar socialmente mais próximo de Jerusalém do que de Manhattan; ou como uma comunidade pomerana no Espírito Santo mantém uma conexão cultural com uma Pomerânia que nem existe mais no mapa europeu. Não se trata de adjacência física, mas de invariância relacional.

IV. Cartas de Navegação: Pragmática e Ética da Nomeação

Este Atlas não se pretende um repositório inerte de curiosidades filológicas, mas uma ferramenta pragmática para o estudo, a pesquisa e a formulação de políticas públicas. Num mundo de blocos econômicos e integração regional, o conhecimento glotopolítico é a base para a intercompreensão linguística.

O Direito à Autodenominação contra a Violência Simbólica

A urgência desse mapeamento se insere no cronograma da Década Internacional das Línguas Indígenas da ONU (2022-2032). Contudo, nossa adesão a essa agenda é crítica. Alertamos que categorias guarda-chuva como "Línguas Indígenas" ou "Línguas Africanas", quando usadas sem rigor taxonômico, operam novos apagamentos. Essas generalizações macroscópicas produzem uma assimetria no acesso aos direitos: elas transformam milhares de sistemas linguísticos complexos e distintos em uma massa amorfa de "o outro". Sob a ótica de Pierre Bourdieu, isso constitui uma violência simbólica atroz: nega-se aos povos o direito fundamental à autodenominação.

Nomear é um Ato Axiológico

Assumimos aqui que nomear é um ato de fala (no sentido performativo de Austin) e uma ação de produção de valor (axiológica). Quando um Estado ou um acadêmico classifica uma língua apenas como "dialeto indígena" ou "falar africano", ele não está apenas descrevendo; está retirando capital simbólico daquela comunidade. Ao contrário, quando nosso Atlas resgata o nome próprio e a filiação genética de uma língua minoritária, estamos devolvendo a ela sua soberania ontológica.

V. A Fronteira como Cicatriz: A Ilusão de Vestfália e a Soberania

Se a física quântica nos ensina que a realidade subjacente é ondulatória, a glotopolítica revela que a fronteira linguística rígida é uma construção jurídica. Historicamente, a humanidade sempre operou em continuum; a ideia de que uma língua termina abruptamente onde começa a soberania de outro país é um subproduto do modelo de Estado consolidado pela Paz de Vestfália (1648).

É preciso rigor ao analisar esse marco. Embora o jurista holandês Hugo Grotius (1583–1645) já houvesse lançado as bases teóricas em sua obra seminal De Jure Belli ac Pacis (1625), foi somente com os Tratados de Münster e Osnabrück que o Direito Internacional saiu da abstração para se tornar a arquitetura política da Europa. Vestfália instituiu o princípio da soberania territorial para estancar a barbárie da Guerra dos Trinta Anos.

Esse reordenamento geopolítico criou as condições de possibilidade — o "território seguro" — para que o pensamento liberal florescesse no século seguinte (o Iluminismo). Ao garantir a segurança das fronteiras externas, Vestfália permitiu que, cem anos depois, o debate filosófico se voltasse para a organização interna do poder. É nesse contexto amadurecido que Montesquieu (1689–1755) pôde formular a teoria da separação dos poderes em O Espírito das Leis (1748), pavimentando o caminho para as Revoluções Atlânticas.

Contudo, há um preço glotopolítico nesse triunfo da engenharia estatal. Para que esse Estado soberano funcionasse coesamente, ele exigiu uma homogeneização interna. A fronteira política, necessária para o Direito, tornou-se uma navalha sobre a ecologia das línguas.

Quem melhor diagnosticou essa tensão foi o linguista norte-americano Einar Haugen (1906–1994), precursor do que mais tarde Louis-Jean Calvet chamaria de abordagem ecológica. Haugen desconstruiu o mito das línguas escandinavas como entidades separadas. Sua sentença é lapidar: "Scandinavia may be looked on as a single speech continuum" (A Escandinávia pode ser vista como um único continuum de fala).

Refinando a Escandinávia: A Prova Documental

A prova documental dessa fluidez é reconhecida pela própria norma padrão. A Svenska Akademiens grammatik (Gramática da Academia Sueca), autoridade máxima normativa, não define o sueco pelo isolamento, mas pela sua conectividade. Abaixo, reproduzimos trechos fundamentais desta obra (Teleman et al., 1999) que atestam a realidade do continuum:

I. Sobre a Intercompreensão (O Continuum Real):

Svenska: Personer med danska eller norska som förstaspråk har ofta god förståelse av svenska i tal och skrift.

Português: Pessoas com o dinamarquês ou o norueguês como primeira língua têm frequentemente uma boa compreensão de sueco na fala e na escrita.

English: People with Danish or Norwegian as a first language often have good comprehension of spoken and written Swedish.

Español: Las personas que tienen el danés o el noruego como primera lengua suelen entender el sueco hablado y escrito con mayor facilidad.

II. Sobre o Status Político (A Transnacionalidade):

Svenska: I både Sverige och Finland är svenska officiellt språk (i Finland vid sidan av finska). Português: Tanto na Suécia quanto na Finlândia, o sueco é língua oficial (na Finlândia, ao lado do finlandês).

English: In both Sweden and Finland, Swedish is an official language (in Finland alongside Finnish).

Español: Tanto en Suecia como en Finlandia el sueco es una lengua oficial (en Finlandia además del finés).

III. Sobre a Historicidade (A Escrita):

Svenska: Svenska har skrivits med latinsk skrift sedan 1200-talet.

Português: O sueco tem sido escrito com o alfabeto latino desde o século XIII.

English: Swedish has been written with the Latin script since the 13th century.

Español: El sueco ha sido escrito con el alfabeto latino desde el siglo trece.

Esses excertos demonstram que, para a própria Academia Sueca, a língua existe em relação aos seus vizinhos e ignora a fronteira nacional estrita.

Nota Genealógica: Vale ressaltar que a vizinhança geopolítica com a Finlândia não implica parentesco. O finlandês (Suomi) é uma língua da família urálica (ramo fino-úgrico), parente do estoniano e do húngaro, e não do tronco indo-europeu das línguas escandinavas.

VI. O Espectro de Vestfália: O Caso do Pomerano e as Línguas de Imigração

Se a Escandinávia ilustra a fronteira como uma convenção porosa, a história da Pomerânia revela as consequências drásticas da rigidez do Estado-Nação. O pomerano (Pommerisch) serve aqui de estudo de caso. Geneticamente, trata-se de uma língua do ramo baixo-saxão, desenvolvida nas planícies do Báltico — o que a aproxima filogeneticamente do inglês e do frísio.

Historicamente, a Pomerânia foi um território de disputa constante. Contudo, foi a reconfiguração geopolítica pós-1945 (Linha Oder-Neisse) que determinou a desterritorialização total de seus falantes. Na Europa contemporânea, o pomerano oriental sofreu um processo de descontinuidade, sendo assimilado ou substituído pelas línguas nacionais.

Paradoxalmente, a vitalidade da língua deslocou-se para o hemisfério sul. É no Brasil que o pomerano mantém seu caráter de língua comunitária viva. Mais do que um fato cultural, trata-se hoje de um fato jurídico: graças a iniciativas como o PROEPO, o pomerano tornou-se língua cooficial em municípios como Santa Maria de Jetibá (ES), Canguçu (RS) e Espigão d'Oeste (RO), entre outros.

A análise desse fenômeno exige o rigor de pesquisadores como Ismael Tressmann e Cléo Vilson Altenhofen. Este último nos fornece a chave conceitual: tais vernáculos são línguas brasileiras de imigração. Elas completaram sua trajetória no Espaço de Hilbert cultural: colapsaram sua função de onda em território nacional, tornando-se patrimônio linguístico do Brasil, autônomas em relação a uma origem europeia que, politicamente, já não existe.

O Atlas das Passagens Fronteiras, metáforas e a glotopolítica das línguas Guilherme Gonçalves Machado | Rio de Janeiro | fevereiro de 2026

O Atlas das Passagens

Fronteiras, metáforas e a glotopolítica das línguas

Guilherme Gonçalves Machado | Rio de Janeiro | fevereiro de 2026

Tomamos de empréstimo o título da obra monumental de Walter Benjamin para designar este movimento epistemológico. Assim como as galerias parisienses do século XIX eram zonas de trânsito onde se justapunham as mais diversas mercadorias, a ciência linguística constituiu-se historicamente como uma zona de passagem. Por ela transitaram — e ainda transitam — metáforas e modelos importados de outros saberes. Não se trata de contaminação, mas de fluxo. O linguista atua aqui como o flâneur benjaminiano: aquele que percorre as fronteiras entre a Biologia, a Geografia e a Química, recolhendo os conceitos que, ressignificados, permitirão descrever o inefável da linguagem humana.

A noção benjaminiana de 'Passagens' ressoa com vigor inesperado no coração da sintaxe: a Transitividade. Etimologicamente enraizado no latim transire — o ato de 'passar através' —, o verbo transitivo opera, na arquitetura da frase, como a própria Galeria parisiense. Ele é o corredor diáfano que permite o trânsito da ação; o canal de mediação por onde a energia do sujeito passa até transformar o objeto. Se para Benjamin as passagens eram o teatro da mercadoria e da memória, para a linguística, a transitividade é o teatro da ação humana sobre o mundo. O verbo é a passagem; o sujeito, o flâneur que, ao percorrê-la, impacta a realidade que o aguarda na outra ponta.

Não obstante a crítica estruturalista ao viés positivista — que metaforizava a língua como um organismo biológico sujeito ao ciclo vital —, a classificação genética, herdeira direta dessa epistemologia, mantém-se produtiva e válida na contemporaneidade. Impõe-se, portanto, ao pesquisador e ao divulgador da ciência um escrutínio permanente: o exame minucioso de teorias e métodos, resguardando o distanciamento crítico e a isenção, avesso a dogmatismos. A obsolescência de certas metáforas interdisciplinares pretéritas não deve interditar a busca por nova fertilidade intelectual em outros campos do saber; o insucesso de um empréstimo conceitual não invalida a interdisciplinaridade como método.

Ilustração eloquente dessa fertilidade reside na interseção entre a Geografia e a Linguística Cognitiva, notadamente no conceito de 'metáforas orientacionais' postulado por Lakoff e Johnson. A própria taxonomia das línguas germânicas — segmentada entre Hochdeutsch (Alto Alemão) e Niederdeutsch (Baixo Alemão) — transcende a mera convenção arbitrária para revelar um determinismo fenomenológico: é a experiência corpórea do relevo e da altitude que nomeia a língua.

Todavia, o distanciamento crítico supracitado faz-se aqui imperioso para desvelar a glotopolítica subjacente: a verticalidade topográfica foi historicamente ressignificada em hierarquia axiológica. O 'Alto', originalmente um descritor geográfico das terras montanhosas, transmutou-se metaforicamente em 'elevado' ao ser sacralizado pela escolha de Lutero para a tradução bíblica, capturando assim o prestígio da liturgia e fundando a norma culta letrada. Em contrapartida dialética, o 'Baixo', circunscrito às planícies, amalgamou-se indissociavelmente ao estigma do rústico e do agrário; a topografia plana tornou-se metonímia para o campesinato pouco letrado que nela labutava, consolidando uma axiologia onde a altitude física determinou, por séculos, a hierarquia social. Evidencia-se, assim, como um empréstimo conceitual da geografia física, quando não escrutinado, pode naturalizar estruturas de poder social sob a aparência de neutralidade descritiva.

Por outro lado, se a metáfora biológica do 'organismo' mostrou-se epistemologicamente datada, o mesmo não se pode dizer da metáfora química da Valência Verbal. Introduzida pela tradição francesa de Lucien Tesnière, a apropriação do conceito de valência — a capacidade de um átomo (o verbo) atrair um número específico de outros elementos (actantes) — provou ser uma fecundidade teórica inesgotável. Ao deslocar o sujeito da posição de soberano para a de mero actante subordinado ao imperativo semântico do verbo, a Teoria da Valência ofereceu à análise morfossintática brasileira, notadamente nos trabalhos de Francisco Borba e Mário Perini, um rigor descritivo que a tradicional transitividade jamais alcançou. Eis um caso onde a interdisciplinaridade não foi apenas um empréstimo estético, mas uma ferramenta heurística que redefiniu a compreensão da estrutura oracional.

O método que proponho, e que se realiza como um exercício de resistência intelectual, fundamenta-se em uma revisão bibliográfica de natureza algorítmica e recursiva. Operando como uma estrutura de repetição — análoga aos laços iterativos da lógica de programação (loops) —, o processo busca a ressignificação contínua através da observação, da análise comparatista e do contraste sistemático das grandes teorias. Essa praxis exige a suspensão de juízos a priori, recusando tanto a rejeição sumária quanto a adesão automática a cânones vigentes. Busca-se uma soberania investigativa que responda apenas aos dados e à lógica interna do método, em diálogo pancrônico e transparente com a tradição filosófica, científica e intelectual, blindando-se contra a conveniência política do consenso, o enviesamento induzido por financiamentos dirigidos e o aparelhamento ideológico departamental nas instituições.

Um exemplo eloquente dessa filtragem crítica é o tratamento dado ao Gerativismo. Se, por um lado, o edifício teórico chomskiano sofreu abalos internos e críticas severas quanto à sua fundamentação biológica estrita, por outro, sua formalização matemática da sintaxe e a descrição da recursividade permanecem contribuições inestimáveis. É justamente essa arquitetura formal da língua, isolada de seus dogmas inatistas, que hoje encontra uma "segunda vida" e suprema utilidade no desenvolvimento dos Grandes Modelos de Linguagem (LLMs) e na Inteligência Artificial.

É com esse mesmo espírito de resgate crítico e inovação metodológica que apresentamos, através de textos autorais e multitemáticos, a nossa Gramática das línguas naturais e seus dialetos, nossa humilíssima contribuição para o estudo, a pesquisa e o ensino das línguas do mundo.

Gramática das Línguas Naturais e Seus Dialetos - Uma Introdução

 

Gramática das Línguas Naturais e Seus Dialetos

Uma Introdução

Autor: Guilherme Gonçalves Machado Contato: polyographbr@gmail.com

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Esta introdução apresenta os fundamentos epistemológicos e metodológicos de uma obra em andamento, concebida como uma gramática das línguas naturais e seus dialetos, organizada sob uma ótica geossociolinguística e semiótica.

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I. Filiação Genética e a Entrada das Línguas na História

Em linguística, a filiação genética conecta uma língua ao estágio comum a várias outras línguas — com exceção das línguas isoladas — a partir do qual ela se desenvolveu no transcurso do tempo e dos espaços geográficos, sociais e simbólicos, no seio de uma comunidade de fala (Bloomfield). Tal filiação indica a gênese das línguas naturais, seus aparecimentos enquanto fenômenos sociais e suas entradas na história enquanto objetos de saber, quando são capturadas pela historiografia ou pela tradição oral.

Esse momento de captura — esse aparecimento no fluxo histórico — funciona como um índice no sentido propriamente semiótico e etimológico, apontando deiteticamente para o que esta obra designa como marco zero de uma língua: o ponto a partir do qual ela se torna objeto passível de observação, análise e conhecimento. A definição completa deste conceito, que pertence ao arcabouço teórico próprio desta obra, será desenvolvida nos capítulos subsequentes. Por ora, basta indicar que ele se inscreve na semioesfera (Lotman) — não como importação integral deste conceito, mas como utilização cirúrgica de um instrumento semiótico que permite delimitar teoricamente nosso objeto de estudo no campo dos estudos da linguagem.

II. Metodologia: Entre Tradições e Necessidade Epistemológica

A semiótica instrumentaliza um diálogo profundo e abrangente com as muitas ciências específicas do campo dos estudos da linguagem: com a filosofia da linguagem; com a gramática de diferentes tipologias, inclusive a gramática tradicional de tradição greco-latina; e com a linguística em suas diferentes configurações teórico-metodológicas. Esta obra recusa o monismo metodológico — a confinação do conhecimento científico em uma única tradição ou disciplina — na medida em que tal confinamento se mostra insuficiente para dar conta da plenitude fenomenológica do objeto que é a língua natural.

Essa posição não é nova, nem é exceção na história do pensamento. Um dos nossos métodos, consubstanciado na revisão bibliográfica, é uma recuperação e reativação das práxis intelectuais dos escoliastas, dos glosadores, dos comentadores e dos hermeneutas, que vicejaram em torno dos textos religiosos, gramaticais, literários, jurídicos e filosóricos. Esses intelectuais medievais e renascencistas atravessavam fronteiras entre campos do conhecimento não por dispersão, mas por necessidade epistemológica — exatamente a necessidade que esta obra reconhece como fundamental. Como anotou Erich Auerbach em 1943: "A explicação dos textos, denominada comentário [...] foi praticada desde a Antiguidade e adquiriu importância particularmente grande na Idade Média e na Renascença" (Auerbach, 1943, p. 54).

A pesquisa assume caráter participativo, na medida em que o autor está imerso em um processo contínuo e sistemático de estudo, aprendizagem e uso efetivo de línguas naturais desde a década de 1980, seja como língua instrumental para leitura e escrita, seja como língua de herança, seja como processo de aquisição e aprendizagem de segunda língua (L2). No âmbito desta metodologia participativa — ou, mais especificamente, na linguística moderna, da autoetnografia — os dados biográficos constituem evidência empírica para a seleção do corpus, na medida em que são submetidos aos mesmos critérios de sistematicidade e verificabilidade que informam a pesquisa científica, deixando de ser apenas "memórias" e tornando-se dados de pesquisa.

No que se refere às línguas de herança mencionadas, o uso dessa categoria dá-se em regime estritamente hipotético e indiciário. A referência à língua italiana decorre de ascendência materna, associada à bisavó Diocilla Lessa, cuja origem geográfica exata permanece desconhecida, restando apenas marcas onomásticas. De modo análogo, a menção a línguas judaicas vincula-se à linhagem paterna, associada ao sobrenome Gonçalves, cuja possível origem sefardita constitui, no presente momento, apenas uma hipótese de trabalho, ainda em processo de investigação e sem certificação histórica ou genealógica definitiva. Em ambos os casos, o recurso à noção de língua de herança não se funda em afirmações identitárias substancialistas, mas na consideração metodológica de traços históricos, culturais e simbólicos que informam práticas linguísticas, memórias familiares e disposições de aprendizagem.

III. Requisitos de Cientificidade

Esta escolha epistemológica resulta do esforço em estar em conformidade com dois requisitos de cientificidade propostos pelo linguista dinamarquês Louis Hjelmslev: respeitar o princípio da não-contradição e a exaustividade. Estamos em desacordo com o seu terceiro requisito, a simplicidade — entendida por Hjelmslev como parcimônia explicativa — substituída neste arcabouço teórico pela complexidade, concebida não como o mero oposto da simplicidade, mas como reconhecimento de que as línguas naturais são fenômenos que não se reduzem a um único domínio explicativo.

Em nossa teoria e práxis — que conjuntamente informam a metodologia adotada — concebemos as línguas naturais como um fenômeno complexo que se organiza, segundo um percurso dedutivo, do geral ao particular, da seguinte forma: como um fenômeno histórico, inscrito na longa duração das tradições, das instituições e dos processos de transmissão cultural; como um fenômeno social, compreendendo suas dimensões pragmática, discursiva e conversacional, enquanto prática regulada e intersubjetiva; como um fenômeno cognitivo, relativo às estruturas de representação, categorização e inferência que mediam a experiência linguística; como um fenômeno biológico, e, nesse sentido, neurolinguístico, ancorado no substrato material da espécie humana; como um fenômeno psicolinguístico, no qual a dimensão do inconsciente — no sentido junguiano, ou seja, das estruturas arquetípicas coletivas e seus processos de individuação — se manifesta no processamento e na experiência individual da língua; e, por fim, como um fenômeno estético, no qual a língua se realiza em sua máxima potência expressiva, formal e simbólica. Este último fenômeno opera em uma lógica diferente dos demais níveis, sendo tratado de forma específica na obra.

IV. A Não-Contradição Como Exigência Científica

O princípio da não-contradição remonta a Aristóteles e é uma exigência mínima de inteligibilidade e premissa da comunicação social. Tal princípio permeia a lógica formal, o pensamento e a escrita jurídica, e mesmo a semiosfera religiosa, principalmente quando se institui como teologia e exegese. A exceção — a admissão com ressalvas da contradição — ocorre nos contextos místicos das tradições espirituais.

Na hiperespecialização contemporânea, muitas vezes o enquadramento de um trabalho que se quer científico em um paradigma epistemológico é ignorado ou está ausente, o que compromete a validação científica do mesmo. Um conhecimento particular só pode existir em coerência quando está em conformidade com um conhecimento geral, contextual, em diálogo aberto e transparente com o conjunto universo daquele campo do conhecimento. Produzir um conhecimento em fonética acústica, por exemplo, não pode estar em contradição com os conhecimentos da física acústica. Também não se pode prescindir das contribuições científicas de uma área adjacente.

Foi o que ocorreu com a gramática tradicional e com a filologia, que necessariamente precisaram se adaptar às conquistas da linguística nos séculos dezenove e vinte — sem que, todavia, suas contribuições próprias se tornassem dispensáveis. É um dever do cientista, do intelectual, do pesquisador manter-se em diálogo aberto e permanente, e, para a garantia de auditabilidade, esse diálogo deve ser transparente.

Pretende-se demonstrar, com os argumentos até aqui desenvolvidos, que não se pode atender ao requisito de exaustividade quando, através da especialização, perde-se a perspectiva e a plenitude fenomenológica do objeto de estudo.

V. Intermitência e Continuidade Linguística

Este aparecimento e esta entrada no fluxo histórico de uma língua podem ser intermitentes, sendo o hebraico o caso mais exemplar e comumente citado na historiografia sobre o tema — uma língua que, após períodos de uso litúrgico restrito, retomou a condição de língua viva no século XX, com consequências linguísticas ainda em desenvolvimento.

Esta intermitência também ocorre com frequência no nível da análise linguística das ciências do léxico (lexicografia, lexicologia, terminologia). Cumpre observar, como o fez o mestre Silvio Elia na tradição dos estudos linguísticos em língua portuguesa, que um estudo considerando diferentes sincronias constitui, em rigor, um estudo diacrônico, o qual não se confunde, contudo, com a ciência da Linguística Histórica propriamente dita.

VI. As Línguas Románicas e o Latim Vulgar

Na literatura linguística e historiográfica, as línguas románicas desenvolveram-se a partir do latim vulgar difundido pelo Império Romano entre povos vencidos e subjugados em distintas regiões do globo. Decorre daí a pertinência histórica e conceitual do termo "império". De modo análogo, consolidaram-se na tradição filológica as noções de Eslavo Comum e Germânico Comum, a partir das quais se diferenciaram, entre outras, o russo, o sérvio e o croata, no primeiro caso, e o inglês, o alemão e o neerlandês, no segundo.

A diferenciação de uma língua natural em relação à sua fonte primeira pode ocorrer em graus distintos nos diferentes planos de observação e análise linguísticas: no plano fonético e/ou fonológico, no léxico, nos planos da morfossintaxe e da semântica, no plano do seu uso escrito e oral (plano pragmático-discursivo) e, ainda, em sua distribuição e ocorrência territorial.

O filólogo Wilhelm Meyer-Lübke (1861–1936), em sua obra seminal Grammatik der Romanischen Sprachen, subscreve como tarefa da filologia románica essa diferenciação nas línguas: "A filologia románica tem por objetivo expor como o vocabulário latino se modificou, quanto à forma e ao sentido das palavras, nos diferentes países onde se falou o románico" (Meyer-Lübke, 1890).

VII. O Português no Brasil: Contatos e Diferenciação

O português peninsular, quando foi transplantado cruzando o Atlântico para esta América, encontrou substratos linguísticos diversos. Durante a própria travessia pelo Oceano Atlântico — ao longo de décadas e centenas de anos, do século XVI ao século XIX — e durante as intensas ondas imigratórias deste mesmo período, o português encontrou-se em contato linguístico com um grande número de línguas do continente africano, no contexto da escravidão. Já aqui na América, houve o contato da língua portuguesa europeia com centenas de línguas indígenas —  dos principais troncos Tupi e Macro-Jê e de diversas  famílias linguísticas que compõem a complexidade glotológica do território brasileiro — um contato que ainda ocorre nos dias atuais, na medida em que o Brasil é um território plurilíngue de dimensões continentais.

Esse plurilinguismo brasileiro compreende: uma extensa fronteira com países de língua espanhola americana; dezenas de Línguas Brasileiras de Imigração (Altenhofen); as línguas dos quilombolas; línguas litúrgicas cristãs e afro-brasileiras (as "línguas de santo"), como sempre observou Ieda Pessoa de Castro. Tudo isso conforma a ocorrência territorial de uma língua como um importante vetor na diferenciação linguística da mesma, sendo incontornável a contribuição da geografia linguística desde o seu advento acadêmico com Jules Gilliéron no século XIX.

O filólogo e professor Gladstone Chaves de Melo observou que no caso das línguas románicas nunca houve um ponto no tempo em que rapidamente ou abruptamente quaisquer delas obtiveram sua autonomia linguística em relação ao latim vulgar: "[...] nunca houve um momento, na história dos povos romanizados, em que tivesse acabado o latim e começado um dos romances. Sempre houve continuidade lingüística" (Melo, 1981, p. 65). Tratou-se de um processo lento, de diferenciação progressiva nos diferentes planos de observação e análise da língua.

VIII. Riqueza Residual e os Gêneros Discursivos

Há uma riqueza imensa que foi descartada como resíduo ou ruído pelo paradigma canônico do que se convencionou chamar gramática tradicional, de caráter prescritivo com status social de norma. Essa riqueza residual está sedimentada em diferentes gêneros discursivos que constituem o corpus linguístico em potência e latência de cada idioma. Em cada época e/ou estágio de uma língua há camadas de processos e possibilidades não-canônicas na virtualidade infinita dos gêneros discursivos — para além do cânone tradicional e oficial da gramática e mesmo do cânone poético e literário — onde jaz toda uma riqueza linguística residual que esta obra pretende, em parte, recuperar e analisar.

IX. Organização da Obra

Na presente obra, as línguas naturais distribuem-se em grandes grupos organizados sob uma ótica específica. Longe de propor uma nova tipologia estanque ou ceder ao mero arbítrio, tal divisão alicerça-se em critérios genéticos e geossociolinguísticos, desenhando arquiteturas que revelam afinidades históricas e culturais para além da genética linguística estrita. Sempre que o método exigir, outros critérios de classificação serão sobrepostos sem prejuízo das tipologias anteriores já adotadas.

A obra é concebida como uma construção que se desenvolve ao longo de dez tomos, abrangendo desde a gramática das línguas até suas expressões discursivas, musicais, iconográficas, espirituais, narrativas, populacionais, lexicográficas e sistemas de escrita. As citações diretas sempre manterão as ortografias da época, de modo que a dimensão da diacronia das línguas esteja transparente no texto.

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Referências Bibliográficas

AUERBACH, Erich. Introdução aos Estudos Literários. 1943.

ELIA, Sílvio. Preparação à linguística românica. Rio de Janeiro: Livraria Acadêmica, 1974.

MELO, Gladstone Chaves de. Iniciação à filologia e à linguística portuguesa. 6. ed. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1981.

MEYER-LÜBKE, Wilhelm. Grammaire des langues romanes. Tomo I: Phonétique. Paris: H. Welter, 1890.

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Texto © Guilherme Gonçalves Machado. Obra em andamento. Publicação independente.

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