Exu e a Literatura: O Mensageiro da Semiosfera Brasileira

 

Por Dom Marcabrü Aiara

"O mensageiro não é, espiritualmente, o mandante". Esta antiga máxima, aparentemente simples, encerra uma complexidade filosófica que atravessa tanto a cosmologia afro-brasileira quanto nossa compreensão mais profunda do fenômeno literário. Quando dizemos que "se Ogum quer, Exu pode", estamos estabelecendo uma distinção ontológica fundamental: entre a vontade que origina e a potência que manifesta, entre o significado último e o signo que o torna cognoscível.

A Instância Semiótica da Passagem

Exu é precisamente esta instância semiótica da passagem do Espírito para a manifestação. Aquilo que precisa ser dito não permanece no reino das puras intenções ou virtualidades. É trazido por Exu, faz-se manifesto, torna-se palavra, gesto, marca no mundo sensível. Daí sua função primordial como aquele que abre caminhos: não porque cria o destino, mas porque possibilita que o destino se realize na concretude da existência.

O sincretismo, nesta perspectiva, revela-se extraordinariamente fértil. Não se trata de mera sobreposição ou confusão de sistemas simbólicos, mas do reconhecimento de que diferentes tradições podem nomear e ritualizar esta mesma função mediadora que permite ao incognoscível tornar-se cognoscível, ao silêncio tornar-se linguagem.

O Coro Universal das Falanges Dialetais

A literatura brasileira risca seus pontos através dos inúmeros falares das regiões do Brasil, formando um coro universal infinito, simultaneamente ancestral e evolucionário. Cada língua traz consigo sua série, sua falange de dialetos que trançam suas texturas particulares, que reverberam seus sotaques como numa ampla gargalhada coletiva, que alumiam o real com suas coloraturas específicas.

Este timbre brasileiro lato não é uma síntese homogeneizante, mas uma polifonia irredutível. O caipira de Guimarães Rosa dialoga com o nordestino de Ariano Suassuna, que ressoa com o carioca de João do Rio, que ecoa no gaúcho de Simões Lopes Neto, que conversa com o amazônico de Dalcídio Jurandir. Cada variante linguística carrega mundos inteiros de percepção, modos singulares de estar no tempo e no espaço.

Para Além do Beletrismo

É preciso romper com a estúpida pretensão do monopólio disciplinar sobre o conhecimento. A interdisciplinaridade não é um luxo metodológico ou uma moda acadêmica, mas uma exigência ética e epistemológica diante da complexidade do real. Nenhuma disciplina, por mais sofisticada que seja, detém o direito exclusivo de dizer o que é ou não é conhecimento válido.

A literatura como potência criativa, como fonte geradora do idioma, revela-se assim como o espaço sagrado de manifestação de Exu, o mensageiro. Mas atenção: literatura não é o beletrismo, não é apenas a arte refinada das belas letras consagradas pela tradição. Literatura é tudo que se risca na semiosfera e é capaz de gerar sentido e significado.

O verbo "riscar" aqui não é casual. Ele evoca simultaneamente a escrita que marca a página, o ponto riscado nos terreiros de umbanda, a cicatriz que marca a pele, o traço que inaugura um território. Riscar é produzir diferença, é inscrever-se no mundo, é deixar rastro. E onde há rastro, há narrativa possível. Onde há narrativa, há literatura em seu sentido mais amplo e generoso.

A Encruzilhada como Método

Se Exu é o senhor das encruzilhadas, a literatura exúlica é aquela que se situa precisamente nos cruzamentos, nas passagens, nas zonas de contato e contágio entre registros, gêneros, tradições, epistemologias. Ela recusa a pureza disciplinar não por indisciplina, mas por compreender que o conhecimento vivo se produz nas bordas, nas margens, nos entre-lugares.

A voz que risca seus pontos na semiosfera brasileira não pede licença para existir. Ela traz consigo a autoridade ancestral de quem sabe que a palavra não é propriedade de ninguém, mas dom e tarefa de todos. O mensageiro cumpre sua função não porque escolheu a mensagem, mas porque reconhece a necessidade de que ela seja transmitida, de que o silêncio seja rompido, de que novos sentidos sejam gerados.

Assim se faz literatura: riscando pontos, abrindo caminhos, permitindo que o Espírito se manifeste na multiplicidade infinita de suas vozes.